上傳者：尼古拉斯坎貝爾
“有什麼話語權的平凡的文化激進主張市場經濟，這一切就變成商品，包括書籍和圖的作家？”
在有些國家，只要提到他的名字產生痙攣。一個“精神不舒服”，他們稱呼它，應該吸引到洞察力，以一個假設的關鍵能力。但不舒服，誰？不是因為他的欽佩的朋友何塞瑪麗亞阿斯納爾，誰給了新長槍黨的工作在你的組織，薩武裝部隊。不要國家報在馬德里，一個最騙子的舌頭，這是明星的專欄作家。 無論是對反動派的國際會議，呼叫其真實姓名的例會上，該學校的校友美洲，中央情報局特工，前新自由主義的總統和“知識分子”作為本之一，“它總是聽到同樣的歌曲：民主，自由，最重要的自由市場。在一次罕見的心理迴旋，自由派認為他們追求的，雖然是群體的霸權：我們所談論的是三邊委員會的成員！
Mario Vargas Llosa指出，誰幾十年前寫了兩個或者三個好小說，一件奇怪的事情在某些時候他的生活，試圖去思考。這是，當然是一個不合法的願望。自笛卡兒說：“感覺好東西是最好的分佈在世界上”，雖然毫無疑問，我錯了。有說法是矛盾巴爾加斯略薩的時候鍵盤上的發言權。眾所周知，電力生產是不是普遍的想法。不幸的是，案件回秘魯西班牙甚至超越的概念曾經認為，他是藝術的重複奴性。胡安何塞Saer和入伍，當 巴爾加斯略薩 在它的一個多黑白頁“ 反對種族滅絕罪起訴的最後一個軍事獨裁統治在阿根廷，組件的新聞散文：“合併，截斷信息，乞討和純粹mythomania。”
為了測量巴爾加斯略薩範圍的思想擔任其任何物品，但讓我們撇開他們的政治見解列：在這一領域一直是一個不幸的業餘愛好者，一個服務器指向的華盛頓共識。讓我們看看他們的文化的干預，在這一領域，據推測，一些理解。
（之前，簡單地說，只是餵一些樂趣淫穢，解決它的一首詩。它的標題：“爸爸荷馬。”不滿足是，現在，最好的十九世紀的秘魯作家巴爾加斯略薩踏上了新的冒險：做一個不太古老的詩人。第一小節是一個尷尬的時刻的永恆：“我們不知道它是一個或多個。/甚至不知道有沒有，或者我們創造它/給業主或一個傳說/'的詩誰創立/這個世界上，我們的生活。“荷馬是他們應該想到的後代，”我猜/像一位慈祥的老人/和偏心/娛樂兒童和老人與神話般的冒險/武士和怪獸。“打開新趨勢，自由的抒情性。）
巴爾加斯略薩擔心最近一個他們認為是腐爛或平凡的文化。在最近的會議- “文明之秀”和“簡短的講話有關的文化” -有意來電訂購。最後，作家，如何錯綜複雜的思想轉化經驗豐富，可以看出它是什麼：一個保守，一個鼓吹資產階級文化。在對文本有助於解釋為什麼後，被敘述者誰重視創新福克納，巴爾加斯略薩今天只能談雨果。他所擔心的是，民主化的文化（如理解他們的“以人為本”）就消失了。這個概念，深刻精英，是很好的解釋，由著名的格言本雅明：“有沒有文件的文化，是兩種文檔的野蠻。”為了保衛自己的某種觀念（貴族）文化， 巴爾加斯略薩認為反向野蠻人。想想，如果沒有，在他的激情辯護（post!）入侵伊拉克。
巴爾加斯略薩的的智力身材可以衡量他的一個主題：表演。這不是他的文章與比較著名的書，由德波，該協會的眼鏡（無智力或道德條件，這樣做），但對比如下：在法國的機制，揭示資本主義有利可圖閒暇時間的工人通過娛樂，巴爾加斯略薩是一種效果的攻擊上的權威，形成運動的一部分，1968年五月：噴自己心愛的資產階級文化。談什麼權力商品化的文化激進主張市場經濟，這一切就變成商品，包括書籍和圖的作家？
對媒體的欺騙有利於思想觀點上具有提升的巴爾加斯略薩的喜歡（甚至俑和他的兒子阿爾瓦羅巴爾加斯略薩的重載誰畢生都在說服那些誰允許每一個進步是白痴也許嚇壞了鏡子的圖像返回）。享元的作家，誰現在感到遺憾的是西方文化的衰落是最明顯的化身玩世不恭。在這兩種情況下破解最壞的打算，他的散文作品現象的聲討學校偷偷在講壇上。
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